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Las Bodas del Cielo y el Infierno: OOPArt’s & McLuhan

Menú del día: Ensalada de Oopart’s aderezada con Marshall McLuhan y, como plato fuerte: Las Bodas del Cielo y el Infierno de William Blake.

OOPArt es un acrónimo de la frase en inglés equivalente a Artefacto fuera de lugar (Out-Of-Place-Artifact); son objetos hallados en lugares inexplicables, como un martillo fosilizado dentro de una roca de millones de años, atrás pilas de la antigüedad o cosas cuya manufactura sería imposible, tanto hoy como en el tiempo de su fabricación. Muchos son fraudes o mentiras, pero hay algunos verdaderos, como el Mapa de Piri Reis, carta náutica otómana realizada antes del viaje de Colón en donde la costa atlántica de América y la Antártica están presentes. Este artefacto por sí sólo hace necesario replantearse algunas “certezas” y “revoluciones” de nuestro tiempo, tales como la globalización.

Mitad del Mapa de Piri Reis, del lado izquierdo se asoma la costa de América del Sur.

Al inicio del Evangelio de Juan y del Kalevala, los dioses crean con la palabra porque ésta es materia moldeable, una que incide en la Realidad y establece la modalidad del usuario, es decir, cada palabra reacomoda el equilibrio entre conceptos, prejuicios, creencias… modifican, de forma literal, al usuario; por ejemplo en cuanto al humor. En las propuestas de Marshall McLuhan y de Derrick de Kerckhove, la tecnología, el medio u objeto: el artefacto (entendido como constructo humano), físico o abstracto funciona como palabra, tal y como he explicado; una palabra cuya etimología se debe buscar en las extensiones del cuerpo o de las habilidades de la mente. Entonces, ¿qué cosa extiende un oopart?, ¿la esperanza?, ¿la posibilidad, la potencia?, ¿el engaño?

Para estimular aún más la imaginación, les dejo una traducción propia de un fragmento del maravilloso poema Las Bodas del Cielo y el Infierno, obra de William Blake; a cuento porque este poeta y artista plástico también tuvo el buen tino de meditar sobre las cosas y su misteriosa naturaleza.

Los antiguos poetas animaron todos los objetos sensibles con dioses o genios, habándoles por los nombres y adornándolos con las propiedades de las maderas, ríos, montañas, lagos, ciudades, naciones, y hacia donde quiera que sus alargados  y numerosos sentidos podían percibir. Y en particular ellos estudiaron el genio de cada ciudad y país, situándolo bajo su deidad mental. Hasta que un sistema se formó, de lo que algunos tomaron ventaja y escalvizaron al vulgo mediante la realización o abstraer las deidades mentales de sus objetos. Entonces comenzó el sacerdocio. Escogiendo formas de adoración de los relatos poéticos. Y a la distancia ellos pronunciaron que los dioses habían ordenado dichas cosas. Así los hombres olvidaron que todas sus deidades residen en el pecho humano.

William Blake

The Marriage of Heaven and Hell (Fragmento)

Traducción de Jaime Coello Manuell

Detalle de la décima ilustración original para Las Bodas del Cielo y el Infierno, del mismo William Blake

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Teatro 2.0

En las propuestas que he revisado estos meses de Derrick de Kerckhove, hay una que me parece, en especial, interesante desde el punto de vista dramatúrgico. Desde su perspectiva, el teatro griego, la tragedia en particular funciona como un modo de cambiar el equilibrio de la síntesis de estímulos sensoriales que hace nuestra mente, de hecho coloca al teatro y la tragedia como un producto colateral a la creación y adopción del alfabeto fonético griego.

alfabeto griego

alfabeto griego

Uno de sus argumentos es que desde entonces se ha concebido a la memoria como una habitación vacía que puede ser llenada y, por lo tanto, vaciada; en otras palabras: la concibe con un escenario.

El reto principal, supuesto por De Kerckhove, en su Teoría sobre la Tragedia griega, es el que existió al principio de las representaciones con el cambio de los ditirambos al Teatro; de una fiesta en donde la multitud, todos y ninguno, se entregan al gozo, al placer y la danza… A la ebriedad. Luego, se transforma en una “actividad” de unos poquísimos y su comparsa quienes hacen como si fueran otros, y son vistos en total pasividad por los muchos, ¿cuántos más? Todos.

Seguro al principio fue difícil, no supongo que unos marineros del 500 a.C. hayan aceptado de buenas a primeras quedarse quietos en sus incómodos asientos en vez de beber y bailar, como se estilaba en la región.

teatroLa adopción del Teatro creó un imaginario colectivo, una suerte de categoría de modelos de conducta que se adecuaban a la forma de pensar de una minoría que dominaba el uso de la nueva tecnología, el alfabeto fonético, en un uso muy particular, la escritura para la escena, la misma escritura que producía una sumisión temporal de la responsabilidad de decisión por parte del público: al empatizar, se deja el poder de decisión en manos del personaje. Se deja el poder de decisión porque el cerebro del ser humano, su corteza con todas sus circunvoluciones, no distingue entre espectáculo y realidad, a nivel subconsciente se registra todo igual, como experiencia real… Así.

La supremacía de la visión, dice De Kerckhove, va cediendo terreno ante el avance de lo táctil de las tecnologías basadas en la electricidad, lo que no favorece en definitiva al Teatro, una tecnología que se apoya de manera significativa en la visión.

Y los teatros cada vez están más vacíos, ¿a la masa le ha dejado de importar el teatro?

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Arte volcánico y el punto de ser

Cada hemisferio jerarquiza de manera distinta los estímulos sensoriales, creando una interpretación distinta del mundo.

La psicotecnología modifica la configuración de la mente del ser humano, la imagen que tiene de su cuerpo, y la identidad, personal; con el efecto de alterar el equilibrio entre los sentidos y la integración en el encáfalo de la información recibida por estos canales  Como lubricante, como válvula de escape, el arte y la creatividad funcionan como sistema volcánico que da salida al estrés causado por los cambios de equilibrio entre ambos hemisferios cerebrales: evita la locura generalizada, propicia el florecer, en el terreno de la transformación, de la síntesis que hace el cerebro,  en donde se establece lo que es el mundo y cómo debe ser interpretado. En el siguiente video, Derrick de Kerckhove expone su teoría:

El cuerpo se ha vuelto lo único que permanece como ancla en el mundo real, ha devenido en la contraparte que puede equilibrar la inmersión en los medios de la era eléctrica, con lo que el “punto de vista”, que establece de forma tácita una distancia entre el observador y lo observado, se sustituye por “el punto de ser”, que vuelve a fundir al conocedor con el conocimiento… y varias consecuencias más.

La onda es que la entrevista se hace sobre la marcha, caminando con cámaras, micrófono y hasta público… En una de esas y se copiaron la idea de Son pa’ llevar, que ya daba de qué hablar para cuando se grabo el video.

 

Volverán, volverán los días en que caminar era una alegría

La Lengua

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